吾问无为谓吾问无为谓吾问无为谓，吾问无为谓吾问无为谓吾问无为谓为谓

在探讨“吾问无为谓吾问无为谓，吾问无为谓为谓”这一问题时，我们将深入佛教哲学、道家思想以及庄子的哲学思想，分析“我空”、“法空”与“空空”这三个概念，以及“无为谓”所蕴含的深意。

“我空”是佛教中关于个体自我本质的一种看法，它指出所谓的“自我”并非一个***的实体，而是由因缘和合而成，无固定不变的本质。

“法空”则是指一切事物和现象都是因缘和合的产物，没有自性，即没有固定不变的本质。这一概念强调了事物无常、无我、无自性的特点。

“空空”是对“法空”的进一步深化，它不仅指事物本身是空的，而且连对“空”的认识也是空的。这种理解达到了一种超越相对的境界，认识到一切认知都是有限的。

四、无为谓

“无为谓”源自庄子的哲学思想，它代表了一种超然物外、无所作为的态度。在《庄子·知北游》中，无为谓不应，非不我应，不知应我也。这里的“无为谓”表明，对于某些深层次的问题，由于认知的局限性，我们可能无法给出确切的回答。

五、无为与人生境界

在***哲学中，无为被视为一种至高无上的境界。道家的最高境界是无为，儒家的最高境界是无***，哲学的最高境界是无知，事业的最高境界是无悔，处世的最高境界是无名，人生的最高境界是无欲。老子在《道德经》中强调的无为，正是追求一种顺应自然、不为外物所扰的平和状态。

六、吾问无为谓的启示

“吾问无为谓”所蕴含的道理，早已被人们广泛运用。真正的领袖或思想家总是能保持自信和宁静，不为外界所干扰，即便面临着怎样艰巨的任务或困难。在一个充斥着不安和担忧的时代里，“吾问无为谓”倡导的宁静和无为，不仅是趋于自然和平静，而且更是面对困境时正确的应对方式。

通过对“我空”、“法空”、“空空”以及“无为谓”的探讨，我们得以窥见***古代哲学的深邃智慧。这些思想不仅对佛教、道家有着深远的影响，而且对现代人的心灵成长和人生哲学也有着重要的启示意义。在纷繁复杂的世界中，保持一颗宁静的心，顺应自然，或许正是我们追求的最高境界。